商道維新

　　最近同時看到兩位企業家袒露心聲。一位是云南的武克鋼先生，他說：企業家是最不愿意社會動蕩的。

　　另一位則是聯想的守護神柳傳志先生，他直率地表示，企業家真的害怕暴力革命、反對暴力革命。他解釋說：有人說我是因為有了壇壇罐罐，所以反對革命、妨礙民主。我覺得這個說得也挺對，我們確實是有壇壇罐罐。改革開放以來，我和聯想的同事20多年努力耕種，把聯想做成了一個大型壇壇罐罐。正由于有這個壇壇罐罐，所以我們真的害怕暴力革命、反對暴力革命。我自己親身經歷過一些帶有暴力性的場合，從內心對這些感到非常厭惡。

　　柳傳志用俗語表達了學者們近些年來經常提及的一句話：中產階級是社會穩定器。從社會結構上說，企業家就屬于中產階級。因為他們是有產者，有產者一定期望自己的產權得到保護，因而一定期望社會穩定。

　　然而，一個群體期望什么，它就必須自己去做，所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。你自己去種，才能得到自己期望的果實。自己不種，等候別人給你種，可是，別人為什么替你種？

　　企業家恐怕也很容易就能明白這樣的道理：別人即便去種，也肯定是為自己種。種出來的瓜、豆，未必是企業家所需要的。

　　過去二十年來，中國企業家的最大問題可能就在于，沒有意識到自己在社會結構中已經占據十分重要的位置，并發揮與之相匹配的作用。

　　三十年中國社會結構最大的變化正是出現了一個企業家群體，這個群體掌握著至關重要的社會資源。企業家之外的群體都認識到企業家群體的重要性了，企業家群體自己卻沒有。也許是由于政府過于強勢，也許是因為自身精神不夠剛健，企業家群體似乎總是傾向于低估自己的地位。在制度變革事業上，企業家群體近乎本能地采取“搭便車”策略，而沒有發揮與自己的實際地位相應的力量，或者在其他群體看來，沒有盡到自己的文化、社會與政治責任。

　　似乎也正因為此，從上世紀90年代中期以來，企業家的社會形象似乎呈現某種緩慢下降趨勢。底層民眾——或者自稱代表底層民眾的一些人士——的情緒趨于激化，社會秩序的不確定性增加，令企業家，當然還有中產階級，感到心中無底，有一種深深的憂懼。移民因此成為一股大潮。

　　然而，這種退出策略進一步激化了社會階層的分裂與相互不信任?？赡苷窃谶@樣的氣氛中，企業家們開始坦率地談論自己對動蕩或者革命的憂慮了。

　　充滿憂慮的企業家們能否由此攀升至圣賢所說之“憂患意識”？憂患意識區別空洞之憂慮的地方在于堅定的主體性意識，也即自我擔當意識：面對不確定的世間前景，他不會怨天尤人，而會評估自己的資源、環境，采取審慎而堅決的行動，以把握、控制自己的命運。

　　當下中國企業家群體能夠做到這一點嗎？實際上，上面兩位企業家對此已有所提示。

　　柳傳志提出了一種消極策略，那就是節制。如他所說：“兩級分化以后，仇富心理很嚴重，這里面原因很復雜。我們實際上是真正靠勞動、靠自己的辛勤耕耘取得財富的。但是我們也要注意，不要再去進行其他刺激性的行為。比如某些企業家可能有非常過分、浮躁的行為，嫁女兒花很多錢，引起了全國的關注，使得社會空氣更加干燥?！?/p>

　　柳傳志在呼吁節制。節制是精英群體所應具有之第一美德，是其他美德的基礎。精英掌握著權力或者財富或者知識，如果缺乏節制之心，必然濫用權力、財富或知識，讓自己成為大眾之敵人。而在任何一個社會，大眾都在人數上占優。在非常時刻，人數具有決定性意義。要避免大眾之反感，精英就必須節制自己，如孔子所說，“富而知禮”，設身處地，在任何場合尊重大眾之感受。如此，企業家方有可能不被大眾反感。

　　當然，僅此消極策略還不夠，事實上，假定企業家確實具有節制意識，那他也一定會更進一步，采取一些積極的行動策略。

　　比如，在自己所經營的企業內部，尊重員工，尤其是底層勞工，改善他們的福利，讓他們參與企業之治理。今日大多數城鎮人口具有雙重身份：公共層面上之國民身份，私人層面上之企業員工身份。員工在企業的生存狀態，在很大程度上決定著其作為國民的狀態。員工如果在企業中獲得尊重，且可以參與企業治理，則他作為國民也就會心態平和。反之，國民就會心態暴躁，甚至不乏怨恨。由此可以看出，企業家群體實際上承擔著訓練國民之重大責任。

　　當然，企業家群體也可以積極實施行業、區域的自治。參與公益慈善事業，同樣是在推進社會自治。而一切時代的優良社會治理秩序，一定以健全的社會自治為根底；同樣，在一切時代，企業家都是社會自治的主角。

　　企業家也可以像武克鋼先生所說的那樣，參與政治：“我還是希望對于企業家議政的容忍度要擴大，邊界要拉伸?！?/p>

　　但是，今天，在大眾心目中，企業家參與政治已經變成一個問題，因為，很多企業家在政治的公共舞臺上只關心自己企業、行業的利益，而缺乏公共視野。企業家如此參政，只能激化社會階層間的緊張。

　　企業家要參與政治而不被人非議，須首先完成一次身份轉換：從企業家、商人轉換成為“君子”?？鬃诱f，“君子喻于義，小人喻于利”。而良好的政治中支配所有參與主體的因素，只應當是“義”。這不是否定“利”，而是說，必須以“義”控制、節制“利”?；诹x的法律、政策才會較為公平，讓共同體更加團結，而不是撕裂共同體。而這種撕裂，一定會把企業家置于危險境地。

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